社会

最澄と空海 — 新しい仏教はなぜ「山」に開かれたのか

平安へいあん時代じだいのはじめ、2人にんの僧そうが仏教ぶっきょうの歴史れきしを変かえました。最澄さいちょうと空海くうかいです。2人にんの寺てらは、どちらも都みやこの中なかではなく、けわしい山やまの上うえ。なぜわざわざ不便ふべんな山やまに開ひらいたのでしょうか。

都みやこの仏教ぶっきょうと「距離きょりを置おく」ための山やまだった

奈良ならの仏教ぶっきょうは、都みやこの中なかの大だい寺院じいんを拠点きょてんに、政治せいじと強つよく結むすびついていました。その影響えいきょう力りょくの大おおきさは、桓武かんむ天皇てんのうが都みやこを平安京へいあんきょうへ移うつす一因いちいんになったほどです。

これに対たいして最澄さいちょうと空海くうかいが唐とうから持もち帰かえった新あたらしい仏教ぶっきょうは、山さんにこもり、きびしい修行しゅぎょうを積つむことを重おもんじました。にぎやかな都みやこから離はなれた山やまは、修行しゅぎょうの場ばとしてふさわしく、同時どうじに奈良ならの古ふるい仏教ぶっきょう勢力せいりょくとも、政治せいじとも距離きょりを置おくという新あたらしさの表明ひょうめいでもありました。「山やまの仏教ぶっきょう」という立地りっちそのものが、彼かれらのメッセージだったのです。

2人にんの共通きょうつう点てんと、覚おぼえ分わけ

2人にんはどちらも、遣唐使けんとうしの船ふねで唐とうにわたって学まなび、帰国きこく後ごに新あたらしい宗派しゅうはを開ひらきました。その教おしえはあわせて密教みっきょうとよばれ、朝廷ちょうていや貴族きぞくに受うけ入いれられます（厳密げんみつには天台宗てんだいしゅうは密教みっきょう以外いがいもふくみますが、まずは「2人にんが伝つたえた新あたらしい仏教ぶっきょう=密教みっきょう」とおぼえておけば十分じゅうぶんです）。

覚おぼえ分わけはこの表ひょうの形かたちで:

「さ・て・ひ・え」と「く・し・こ・こ」でおぼえる

• さいちょう→てんだい宗しゅう→ひえいざん→えんりゃくじ（頭文字かしらもじでつなぐ）
• くうかい→しんごん宗しゅう→こうやさん→こんごうぶじ（「く」のあとは し・こ・こ）
• 空海くうかいは書しょの名人めいじんでもあり、三さん筆ぴつの一いち人にん（「弘法こうぼうにも筆ふでのあやまり」の弘法大師こうぼうだいし=空海くうかい）

2人にんセットの共通きょうつう点てん（唐とうで学まなぶ・密教みっきょう・山やまの仏教ぶっきょう）と、4点てんセットの覚おぼえ分わけ。共通きょうつう点てんとちがいの両方りょうほうを押おさえておけば、どの聞きかれ方かたでも迷まよいません。